【饒宗頤專輯】一生求是求真求正

國學大師饒宗頤今日凌晨,於香港寓所暈倒,送院後證實不治,享年100歲。饒宗頤治學堅持「求是求真求正」,一生在學問與藝術上追求卓越。

饒宗頤治學堅持「求是求真求正」。(網絡圖片)

生平簡介

饒宗頤教授,字伯濂,號選堂,1917年生於廣東省潮安縣城(即現今的潮州市湘橋區),是潮州知名學者、工商金融界名流饒鍔之長子。饒宗頤自少稟承家學、飽覽群書,又被訓練寫詩、填詞、寫駢文、散文,自學成家。

1938年日軍南侵,饒宗頤遷往雲南途中病倒而停留香港,因而認識王雲五和葉恭綽,從此正式開始國學研究。他協助王雲五編寫《中山大辭典》、撰《古籍篇名·提要》稿,又協助葉恭綽編寫《全清詞鈔》。

1949年,饒宗頤移居香港,於香港中文大學新亞書院中國文學系任教。期後曾於香港大學、新加坡大學、美國耶魯大學研究院、中央研究院歷史語言研究所、法國高等研究院宗教學部、日本京都大學、澳門東亞大學、溫州師範學院、復旦大學、廣東美術學院、中山大學、北京廣播學院、杭州大學、深圳大學、韓山師範學院、廈門大學、華梵大學、南京大學、首都師範大學、武漢大學及北京大學等著名學府任教,周遊講學。

199312月,饒宗頤獲法國高等研究應用學院(EPHE)頒予人文科學博士學銜。

饒宗頤獲法國高等研究應用學院頒予人文科學博士學銜。(饒學研究基金圖片)

2000年,饒宗頤獲香港特別行政區政府授予大紫荊勳章,以表彰他在學術領域的傑出成就。

2000年,饒宗頤獲特區政府頒授 「大紫荊勛章」。(饒學研究基金圖片)

2015年,國務院總理李克強與饒宗頤在北京中南海紫光閣會面。李克強稱讚饒宗頤近百歲高齡仍心繫國家發展,學術耕耘不輟,藝術創作不斷,是香港的驕傲。

2015年,李克強與饒宗頤在北京中南海紫光閣會面。(饒學研究基金圖片)

學術成就

饒宗頤從事學術工作八十餘年,以博學精深見稱,精通甲骨學、古文字學、簡帛學、上古文獻、考古學與上古史、古代中外文化交流史、敦煌學、宗教史(包括道教、佛教史、婆羅門教、火袄教等)、民族學、歷史學、潮州學、藝術史、古典文學、詞學和目錄學等,被譽為「業精六學、才備九能」。

文學巨匠錢鍾書曾讚譽饒宗頤為「曠世奇才」。饒宗頤又與已故的國學大師季羡林齊名,在學界稱為「南饒北季」。

根據饒學研究基金統計,饒宗頤已刊著作和論文集五十四種,主編學術書籍二十四種,主編、撰著大型學術叢刊三種共四十八冊 ,曾主編學術期刊四種,發表學術論文五百三十九篇;其他學術、文化類文章共四百二十一篇。

其中,1959 由香港大學出版社出版的《殷代貞卜人物通考》(上、下冊),為饒宗頤以二十年心力,利用出土甲骨資料研究殷商時代貞卜人物的專著。出版後獲中外學術界高度重視,並於1996年出版韓文版。

《殷代貞卜人物通考》(上、下冊)(饒學研究基金圖片)

1963年出版《詞籍考》,是學術史上第一部以目錄學和版本學研究詞學的著作。

1988年出版《符號.初文與字母——漢字樹》,在書中審視與利用海內外有關陶符、圖形文的考古發現,說明文字起源的多元及地區分佈的關係。此書引起國際學術界的高度注意,並於2003年出版日文譯本。

《符號.初文與字母 — 漢字樹》(饒學研究基金圖片)

文學方面,饒宗頤對古體、五七言律、絕等詩作無一不精,尤其擅長填詞,也擅長騷、賦、駢、散各種文學體裁。饒教授亦曾以語體寫作散文,卓立獨行於當代中國文壇,別樹一幟。

1961年新曆除夕,饒宗頤旅居香港長洲,因聽到屋外波濤鴻號,用短短5日寫成82 «詠懷詩»。他於1966年冬天旅居法京巴黎時,再次修訂前稿,《長洲集》因而在此時出版。

《長洲集》(饒學研究基金圖片)

饒宗頤平生喜歡寫札記,因而把短文結集成《文化之旅》一書。這些短文反映出饒宗頤觀世如史,並「隨事而變化」、「小中見大」,深得讀者喜愛。

《文化之旅》於2014年由牛津大學出版社重印。(饒學研究基金圖片)

藝術創作

饒宗頤的藝術創作以書法和繪畫為主,認為藝術創作與中國文化相輔相成,並提出「學藝雙攜」的主張。他認為中國繪畫和書法要不斷發展,除了要把「詩書畫」三者結合,更要把中國文化的其他部分,如學術、宗教、古文字、哲學等,融入書畫中,以擴大書畫藝術的內涵。

饒宗頤作品《神牛》

2002年,饒宗頤把其「般若波羅密多心經」墨寶贈予香港特區政府,並希望把墨寶化成大型戶外雕刻。政府就把墨寶造成大型戶外木刻,豎設在大嶼山鳳凰山山麓的一片天然山坡上,起名為《心經簡林》。

《心經簡林》於20055月落成,以38條長8米至10米、寬1米多的木柱,排列成「」的形狀,且配合山形地勢擺放。

《心經簡林》位於大嶼山鳳凰山山麓(昂坪360圖片)

2009年,香港特區行政政府把前荔枝角醫院改建而成的香港文化傳承中心,命名為饒宗頤文化館,以表揚饒宗頤的超卓成就。

饒宗頤文化館(香港旅遊發展局圖片)
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